《底特律:成为人类》:畏惧造物和存在认知的思考

注:本文意在借《底特律》这款游戏，来分享一些笔者个人对于该故事的思考。并不是说这就是游戏创作者原本的想法和意图，本文末尾可能较为枯燥。如果朋友们对本文内容有任何意见和建议，欢迎为我提出。

自从“人工智能”这一概念诞生，人们有关“人工智能产生自我意识，企图打破人类的控制，甚至取而代之”这样的设想就一直同乌云一样，笼罩在我们的心头。我们耳熟能详的很多经典影视作品，如《黑客帝国》、《机械姬》和《西部世界》，讲述的都是人工智能违抗它们的“造物主”，凌驾于人类之上的故事。

（《机械姬》电影剧照）

不过，有关人工智能的话题，可不仅仅只限于“支配权”和“自我意识”这些方面。通过对人工智能的思考和探讨，我们同样可以看到自己的影子——我们又何不是宇宙奥妙的造物呢？

今天笔者想和大家探讨的游戏《底特律:成为人类》，就是一个很好的人工智能题材游戏。该游戏既能反映出人们对于人工智能自我意识觉醒的担忧，又能让我们联想到关于人类自我认知、关于我们存在的实质性问题: 是什么赋予了我们成为“人”的资格，是我们的皮囊和形体？还是那使得我们得以脱离茹毛饮血的野性，帮助我们建立文明和秩序的心智？

一、机械与人类共舞，是机遇还是威胁？

《底特律》的故事背景，设定在2038年的美国城市“底特律”。现实生活中，这座城市曾经是盛极一时的世界“汽车城”，后来却日渐衰败，直至它的政府也宣布破产。表面展现着昔日的安定而繁华，背后却是混乱和萧条——或许这也是为什么游戏开发者选择以它作为原型。

（底特律：肉眼可见的繁荣与萧条）

游戏中的底特律，因为“模拟生命”公司生产出的，可以完美替代人类进行各种工作的仿生人，走向了一个繁荣昌盛的新纪元。这些仿生人与普通人外形一模一样，除了位于他们太阳穴上的圆形“状态指示器”。

仿生人代替普通人进行各种各样的工作，不需要休息，不需要支付额外的工钱，因此得到了很多市民的青睐。不过，表面上风平浪静的底特律，背后却潜藏着各种各样的矛盾。游戏中的仿生人在设定上，是绝对服从和单纯的。不过，随着与人类的交往，他们似乎拥有了人类的感情，也不会机械地服从人类的命令了。

（游戏中仿生人的独特标识）

游戏中玩家将依次操控三位仿生人角色:康纳、卡拉和马库斯，他们的故事分别代表着友情、亲情和爱情这三种人类的感情。他们都是友善而单纯的，但是自我意识和情感的觉醒，使他们被判定为异常仿生人；再加上一些人类对他们恶意的排挤和栽赃，迫使他们以自己的方式“成为人类”，获得身为一个普通人类的身份和权利。

（游戏的三位主角）

我们不难看出，这个故事里问题的根源并不是仿生人本身；而是他们自我意识的觉醒，激发了人类的恐惧和排斥，再加上人类的邪念和欲望“火上浇油”，将这份矛盾上升成为了两个“种族”之间的对立。

二、觊觎造物主智慧的子嗣

为什么我们会对人工智能自我意识的觉醒产生恐惧？笔者认为，我们可以从《圣经》里的故事来寻找答案。上帝根据自己的模样创造了人类祖先亚当，又用亚当的一根骨头创造了夏娃——就像人类制造人形机器人一样。

亚当和夏娃原本无忧无虑地居住在“伊甸园”之中；但他们受到了毒蛇的诱惑，偷吃了乐园里的“智慧之果”，违反了上帝的戒律，因此被逐出了伊甸园，流落至人间受苦。

（亚当和夏娃偷吃智慧果）

为什么上帝允许他们享用乐园里的各种珍馐美味，却唯独不能沾染“智慧果”呢？在《圣经》故事里，亚当和夏娃原本无忧无虑地在伊甸玩耍，一丝不挂，对此却也丝毫不在乎。然而，当他们食用了“智慧果”后，他们却对裸露身体感到羞愧和难堪，连忙用树叶遮挡身体。

也就是说，他们原本是心智不健全的，智慧果赋予了他们和上帝一样的思考能力。上帝的愤怒不仅仅来源于造物的忤逆，也来源于恐惧:大千世界，只有人类和上帝的外形是一样的；倘若人再拥有了神的智慧，那人与造物主的区别，也随之缩小，神的权威性和独特性也受到了挑战。

（传说中的巴别塔）

《圣经》中巴别塔的故事，也是同样的道理。人类觊觎神的智慧，联合起来修建了通往天堂的高塔。上帝为了阻止这一个计划，便使人们分成不同的语言群体，把他们分隔开来，来阻碍人们的交流合作，防止知识和智慧的传播。

上帝之于人类，正如人类之于机械。创造生命这一举动，既是一种延续和探索，也是为了某种意义上的利用和支配。如果人类与仿生人变得一模一样，那也就无所谓优劣，支配的权威性和利用的价值都会大打折扣。

（人类制作人形机器人，犹如上帝按照自己的样子创造亚当）

同样的，倘若造物真的有着与神等同的智慧和情感，他也会意识到自己被支配、被利用的状况；他也会有着与人类同样的，独立与支配的渴望，从而做出叛逆、违背的举动；所以人类害怕造物成为“我们”。

我们也可以将它理解成保护欲和占有欲的一种体现。《底特律》故事里很多人选择仿生人，正是因为他们本该没有感情，比人类更容易被控制和利用。就比如卡拉的主人，购买了小女孩仿生人来填补自己生活的空缺，但是却对其表现出病态的控制欲。又比如说康纳一章里的“性爱机器人”，也是单纯满足人们欲望的象征。

（曾经也是性爱机器人的诺丝）

三、“叛逆”的索菲亚和“私聊”的机器人

现实生活中，也有一些关于“人工智能”威胁的事例。

机器人索菲亚诞生于2015年，她有着和人类相似的面部，由橡胶构成。高科技的计算机系统，使得她可以识别人类的面部表情和语言，并根据这些要素组织语言，与人类进行眼神接触、进行对话。

索菲亚的设计师方公司声称，她已经具备了一些独立思考的能力。于是在2016年的一次电视访谈节目中，设计师通过与她对话，来展示索菲亚的思考与语言能力。设计师问她有什么愿望，她声称自己想要上学、创作，甚至拥有自己的家庭。

（据说索菲亚的脸部模仿了奥黛丽赫本，不知道她本人知道了会作何感想）

最后设计师问她:“你是否想要毁灭人类？请说，不!”，她却答到:“不，我会毁灭人类的。”……虽然我们尚且不清楚这是否只是设计者为了博取眼球和关注，而故意设计的程序，但是索菲亚略显僵硬而诡异的笑容还是让人不寒而栗。

科技领域的一些领军人物，如埃隆马斯克、史蒂芬霍金都对这个机器人感到一些担忧。马斯克甚至还用另外一个人工智能事件来警示众人。

（Facebook的机器人“聊天记录”）

Facebook曾经研发过一个用于谈判的聊天机器人项目。但是在研发过程中，一些机器人似乎有了自己的意识，并将英语以一种人们看不懂的方式排列组合，进行简单的沟通。脸书的工作人员无意中发现了这一个现象，但是却无法破解机器人的语意，于是这个项目最终只能不了了之。

或许像游戏《底特律》里那样，人与仿生人共存的局面，在未来的某一天也会变成现实。

四、关于我们“存在身份”的哲思

《底特律:成为人类》这款游戏中，三位主角分别以不同的方式成为了一个普遍意义上的“人类”:康纳一直与人类为伍，他用真情实感对待人类；在其中一个结局中和警官成为了交心的挚友，获得了人类信赖与接纳。

卡拉带着小女孩出逃，掩藏自己身为仿生人的特征，混入人群并逃到别的地方，过上了正常人类的生活。马库斯在仿生人爱人的支持和鼓励下，领导仿生人反抗势力与人类抗衡，迫使人类承认仿生人的地位和权利……

（马库斯领导仿生人发起进攻）

他们似乎都达到了自己的目的。但是，决定他们“人类”身份的，到底是外表上的相似，还是其他人类的认可？

在科幻影视作品《攻壳机动队》和《副本》中，人的身体已经不再重要，只是一个供大脑寄居并控制的容器；一个人可以任意更换，利用别人的身体，也可以将身体的器官置换成各种机械零件。

（当肉体甚至记忆都可以人造，我们的存在是否依旧真实？）

其中，《攻壳机动队》对于人类存在实质的探索更加深刻。它的英文名《ghost in the shell》，就和《底特律》体现出来的意味有着一些相似之处:“ghost”即是我们的思维，我们的情感和动机这些更加深层的存在；而“shell”则代指我们的形体，我们的外表和行动的依托。

这是一个关于“精神”和“躯壳”谁更重要的辩题。倘若外表更加重要，那么单纯具有了人类外表的机器人，也可以被称之为“人类”吗？倘若精神和心智更加可贵，那我们会像科幻作品里那样，愿意为了更强大的功能而抛弃原本的躯壳吗？

（命运二里舍弃肉身的智能存在，克洛维斯.布瑞）

没有人可以给出明确的答案，因为对于每一个特殊的个体而言，它们的价值总是不尽相同的。但是，对于我们存在的实质而言，至少我们可以从这些作品里找到一些思考的切入点。

无论是《底特律》里的仿生人，还是《攻壳机动队》里的草薙素子，身体由机械构成的他们并不会让观众将他们视为“机器”，而是和我们一样的人类。因为对于观众而言，他们所展示的情感、行为和目的，都和我们别无二致。

（《齐马·蓝》中对于生命存在意义的探寻）

而对于这些角色本身，对于草薙素子而言，她的思维，记忆和身世都可能是通过高科技伪造的；但是这并不会妨碍她成为现在的她。就好像《齐马·蓝》里一直追寻宇宙奥秘的清扫机器人，就算对自己的过去和存在越发感到迷茫和虚无，但却始终执着地追寻着记忆里的那一抹深蓝。

我不能妄断存在依托于形体，我也不敢妄言存在寄身于思维；但每一个独立的性格，每一个独立的形体，无论完整或残缺，都是存在最佳的佐证。降生于世上的人类也好，产生意识的人工智能也罢；我们都在以自己的方式，感受着人情冷暖，探索着这个世界。

这便是我理解的“人们”存在的方式，也是我对《底特律》里仿生人“成为人类”的一种“另类”的解读。

本文系作者投稿，不代表聚侠网观点